Controle

A marca espiritual não é uma técnica maligna, tampouco serve para controlar outros ou fazê-los devotar-se cegamente a alguém. Trata-se apenas de um método repleto de influência.

Primeiro, é necessário aceitar o espírito contido nessa marca. Em seguida, sob seu influxo, recebe-se uma bênção, de modo que ao cultivar uma técnica compatível, o progresso torna-se extraordinariamente acelerado, podendo até ocorrer avanços súbitos, como se tivesse uma iluminação.

Portanto, não se pode dizer que Xá Ji controla monges como Jian Kong; antes, ele revela a esses monges o âmago de seus corações e torna-se o alicerce de suas almas. Daqui em diante, sempre que enfrentarem demônios internos ou adversidades, basta pensarem nele, rezarem para ele, e suas mentes se acalmarão, encontrando firmeza.

Em troca, ele recebe fé e lealdade. É uma escolha feita por ambas as partes. E só isso.

Se compararmos o corpo a um barco solitário, o espírito a águas e ventos, e o cultivo à vela, então a maioria das pessoas possui um espírito sereno; assim, não importa quão grande ou boa seja a vela, jamais alcançarão terras distantes, pois as águas não se agitam, nem os ventos sopram com força. Apenas aqueles de espírito grandioso podem realmente içar as velas e navegar por tempestades e vendavais, rumando para regiões mais profundas e maravilhosas, ainda que repletas de riscos e perigos.

Quando o céu concede grandes responsabilidades a alguém, antes faz sofrer seu espírito, endurecer seus ossos e passar fome… Eis o sentido desse provérbio.

A marca espiritual é uma revelação concedida por divindades de espírito poderoso aos comuns. No entanto, para deixar tal marca, é preciso atingir um certo grau de força.

Por exemplo, Xá Ji, ao obter o Zen dos Três Tempos das Esferas de Habilidade de nove camadas, só conseguia fundir esferas de nível baixo. Durante a visita ao Templo do Trovão, esse Zen foi fortalecido, recebendo um novo dom espiritual, o que lhe conferiu a aptidão para deixar sua própria marca espiritual. Além disso, a condição objetiva de que “a marca espiritual original da estátua de Buda desapareceu” permitiu que ele imprimisse sua presença.

Sem palavras escritas, transmitindo ensinamentos além da doutrina…

Reverenciando totens em busca da proteção dos ancestrais…

Em resumo, trata-se de fundar uma escola religiosa baseada no espírito, algo muito superior a fundar uma escola pelo domínio das artes marciais.

A fundação por artes marciais cria uma seita. Já a fundação pelo espírito cria uma doutrina.

Contudo, Xá Ji não pretendia expor essa doutrina ao mundo, nem cogitava um nome para ela. O Templo do Trovão era apenas a ponta do iceberg, quem sabe um ensaio.

Mas não basta apenas uma estátua de Buda.

Ao despertar ao anoitecer, ele pediu pincel, tinta, papel e pedra de tinta. No salão interior, aplicou-se, escrevendo sem parar.

Os sutras copiados ainda eram os mesmos, as técnicas marciais também, mas, sob seu traço, impregnou-se seu imenso espírito. Doravante, todo aquele que lesse tais escrituras seria influenciado por ele; aquele que praticasse as artes marciais sentira sua presença, tornando-se alguém diferente.

Esses sutras e técnicas, junto à estátua de Buda corrompida que recebera sua marca espiritual, tornaram-se o alicerce do novo Templo do Trovão.

A neve cessara, o crepúsculo avermelhava o céu.

Restavam mais de quinhentos monges, que agora limpavam os escombros, cavavam sepulturas e enterravam os mortos. Depois, recitavam sutras em uníssono, conduzindo as almas ao seu descanso.

Quando o som dos recitais e do mokugyo cessou, o vento percorreu as pedras e os pinheiros tortuosos da montanha, e por centenas de léguas o Monte Sumeru uivava, seu bramido grave nunca cessando, como se acompanhando as milhares de almas que outrora ali existiram.

A noite caíra, o vento era forte e a lua brilhava límpida.

Os monges recolheram-se aos alojamentos dentro do salão, mas seu Buda ainda escrevia sutras sob o luar, o que os enchia de vergonha.

Jian Kong permaneceu muito tempo à porta, até que Xá Ji fez uma pausa e ele, respeitosamente, perguntou:

— Em reverência ao Buda, como deveríamos nomear o novo templo?

Xá Ji sabia que, após sua partida, Jian Kong seria o novo abade, e disse:

— Ainda te apegas às palavras?

Jian Kong, após quase trinta anos de meditação, logo percebeu que o novo Buda testava-o, e respondeu apressado:

— Não me apego às palavras.

Xá Ji replicou:

— Não te apega porque superaste o apego, ou nunca o tiveste?

Jian Kong ficou em silêncio.

Xá Ji continuou:

— Quando entender, diga-me.

— Sim, mestre.

Assim, Jian Kong não se retirou, permanecendo de joelhos sob a luz da lua.

Seu semblante era sereno, o corpo magro, a túnica cinzenta ondulava ao vento, justa ao seu corpo ressequido como um bambu antigo. Com as mãos postas, olhos fechados e cabeça baixa, ouvia os ensinamentos. Mas, como sua mente estava desimpedida, o acúmulo de anos se dissolvia e uma nova força irrompia, tornando seu vigor mais calmo e potente, como as ondas de um grande rio batendo contra penhascos: mesmo através da pele, podia-se sentir aquele poder avassalador.

Xá Ji continuou a escrever sutras por toda a noite.

Quando cansado, apoiava o queixo na mão e repousava um pouco.

De manhã, uma fina camada de geada cobria os caminhos, o vento era cortante, e o grande sol rompia o negrume do céu.

Felizmente, o templo estava fechado à visitação; do contrário, caso algum devoto ali chegasse, logo espalharia pelo mundo a notícia da destruição do Templo do Trovão, revelando mais uma atrocidade do sétimo príncipe do Grande Shang.

Os monges se levantaram cedo e dividiram-se: alguns cuidavam das refeições, outros limpavam os escombros do salão interior e organizavam os manuscritos remanescentes; a maioria dirigiu-se ao grande depósito no Sexto Pico, pois era preciso reconstruir o templo.

Mas qual seria o nome do templo, ainda não sabiam.

Por isso, Jian Kong continuava de joelhos.

Xá Ji já quase terminara de copiar os textos, e vendo que Jian Kong ainda não alcançara a compreensão, perguntou:

— Dos sutras que recitaste ao longo da vida, quantos vieram do Buda e quantos dos demônios?

Sem esperar resposta, fez outra pergunta:

— Dos ensinamentos que transmiti, quanto é de Buda e quanto é de demônio?

Jian Kong quis responder, mas como um mudo, apenas abriu a boca, sem conseguir proferir palavra — não compreendia o koan.

Xá Ji suspirou suavemente; afinal, este monge era limitado em talento, então não revelou a resposta, apenas disse:

— O templo continuará se chamando Templo do Trovão.

— Sou tolo, seguirei a palavra do Buda — respondeu Jian Kong.

— Troque também seu nome monástico. Como deseja ser chamado?

— Entrei para o templo aos dezoito, agora tenho quarenta e seis. Por vinte e oito anos, prendi em mim pensamentos demoníacos; só ontem percebi que não aprisionava o demônio, mas sim o Buda. Não quero passar o resto da vida aprisionado. Desejo chamar-me… Zizai, o Livre.

— Está bem.

…

Os monges banharam novamente a estátua de Buda em ouro, restabeleceram o salão dos sutras e organizaram os livros, muitos dos quais Xá Ji indicou que fossem enviados ao palácio imperial.

Xá Ji estava no topo da montanha.

O Quinto Pico de Sumeru era o grande salão do templo.

O Sexto Pico, o depósito de relíquias.

O Sétimo Pico, dizem, outrora abrigava um jardim espiritual e fornalhas alquímicas, mas agora estava abandonado, com os antigos fornos enferrujados e arruinados.

O Oitavo Pico era um mistério — nem mesmo Zizai sabia ao certo para que servia; diziam que era apenas uma montanha comum e desolada.

O Nono Pico era lendário; o rumor mais recente dizia que ali um imortal parou para jogar xadrez, e quem se deixava envolver na partida envelhecia e via a vida passar no tempo de uma única jogada.

O príncipe do Grande Shang, tendo terminado de transcrever os sutras, dirigiu-se primeiro ao Sexto Pico.

No grande depósito, não restavam muitos objetos preciosos. Recursos e artefatos comuns havia, mas além disso, apenas dois rosários de Buda desbotados e uma lamparina quebrada coberta de poeira. Diziam que essa lamparina fora outrora um artefato da antiga seita da Lâmpada Ardente: ao acendê-la, iluminava o mundo, devorava toda a escuridão, dissipava todas as ilusões, e apaziguava qualquer alma.

Mas, ao testar a lamparina, Xá Ji descobriu que seu poder já se esgotara completamente. Ao devolvê-la ao chão, ela finalmente atingiu o fim de sua existência: mal tocou o solo e se desfez em pedaços com um estrondo seco.